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  • 神秀惠能偈颂辨解

    所遮蔽,故若能透过实践禅修(按:分愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅及如来禅等四种),彻悟本性,舍离能取、所取的对立,则可臻于无分别的悟境。  故《楞伽经》卷一云:“如来藏自性清净,转三十二相入于一切众生...

    李润生

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  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。不顾他心怨,唯言我好手。”火里莲,典出《维摩诘经》卷二<佛道品>:“示受于五欲,亦复现行禅。令魔心愦乱,不能得其便。火中生莲华,是可谓希有。”谓菩萨虽然受...

    张子开

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  • 唯一的道理(1)

    ,观察的目标将显得很模糊。如此一来;便不能有效的观察到欲观察的实体;如试把手按压地面,然后观察这压力的变化,我们会察觉在每一时刻压力都在改变。从这里我们便二的体会出它们的性质。同样的,观察行禅的方式...

    泰·苏哇诺禅师

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  • 中国禅宗历史上的“方便通经”

    而补撰的,因而东山法门与楞伽宗的关系是相当不明确、脆弱,甚至是不可能存在的。Faure试图为他的看法提出外缘性的解释,他指出,道信禅之所以不同于达磨的所传,乃源于达磨所代表的头陀行禅到了道信时代有组织...

    不详

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  • 净元法师著:痴心梦语第三辑(2)

    门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净净禅。此三种禅门皆能发诸三昧,出世间禅的熏、修二法,即已直接以三昧称名,至若菩萨禅门—出世间上上禅的九种大禅,均是三昧的意思。  若总说三昧的种类,可...

    净元法师

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  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    :「外身寄老氏,齐物学蒙庄,……息乱归禅定,存神入坐亡。」(卷十一)到元和十一年贬江州时作<睡起晏坐>诗云:「本是无有乡,亦名不用处,行禅与坐忘,同归无异路。」(卷七)可见白居易结合庄禅的「坐」法,到...

    萧丽华

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  • 北周毁佛主谋者卫元嵩

    北周毁佛主谋者卫元嵩   ·期刊原文  北周毁佛主谋者卫元嵩  余嘉锡  现代佛教学术丛刊第 5 册  大乘文化基金会出版  1980年10月初版  页245-276  _______________...

    余嘉锡

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  • [下]《金刚棒喝》

    听说有行禅、住禅、还有卧禅。宣化:“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然,纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也闲闲。”这不是说得很清楚吗?行也禅、坐也禅。譬如你参念佛是谁?行的时候也是念佛是谁?不是念钱是谁。坐的时候...

    佚名

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  • 康巴千里供万僧(下)

    捆绑在一起的桥后,亚青寺的简单横牌便出现在眼前了。接着,在宽广青翠的河谷边,矗立着灿烂庄严的佛殿,零乱简陋的寮房则聚集在河的两边,一边是喇嘛的,一边是觉姆的,在路上行走或行禅的僧人都对我们投以好奇和...

    徐荣泽

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  • 论禅与诗

    祖弘忍(6()2—675)在蕲州黄梅聚徒讲学,创立“东山法门”,作为宗派的禅宗方始哎立:南朝刘宋时求那跋陀罗译有《楞伽经》,其中把禅分为愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅四种,并以具备自觉圣智的...

    孙昌武

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